放置铸铜佛像工艺品的房屋必须保持干燥，没有尘埃和空气污染物。温度在18℃-24℃，相对湿度在40%-50%；必须预防接触铜工艺品产生的有害化学作用物质，如酸类、油脂、氯化物等。搬动铜艺术品一定要戴上棉丝手套，不可用手直接接触，以避免被手上的汗腐蚀。也不可用油污的纸或盒子来包装；铸铜佛像工艺品上的尘埃，要用干净而柔软的布片揩去，而那些需要特别小心的细节，要用柔软的毛刷刷去或用吸尘器吸走或是吹去尘埃；必须预防铸铜佛像工艺品受到机械性损坏，相互间不应该彼此碰撞、不要叠压码放、对于细工精制和容易损坏的铜工艺品，更加要小心维护；铸铜佛像工艺品摆放时间过长之后，依据摆放的环境或多或少会出现一些暗哑的现象，这个时候可以用棉丝质的细布来回擦拭。可达到抛光的效果，从而使表面的保护蜡层重新焕发光彩。

我国古代的青铜文化十分发达，并以制作精良，气魄雄伟、技术高超而著称于世。史学上所称的“青铜时代”是指大量使用青铜雕塑工具及青铜礼器的时期。保守的估计，这一时期主要从夏商周直至秦汉，时间跨度约为两千年左右，这也是青铜器从发展、成熟乃至鼎盛的灿烂期。青铜礼器十分发达是我国古代青铜文化区别于其他国古代青铜文化的一个显著特点之一，这也是我国古代青铜文化的本质特点。礼器的发达是由中国古代奴隶社会异常强大的“宗法血缘”关系决定的。人们对祖先、对神的崇拜远远超越了对于自身的认同。夏代已出现了青铜礼器。到了商代，特别是商代晚期青铜礼器已十分发展成熟，主要的器类都已具备，主要有食器、酒器、水器、和乐器。鼎是青铜礼器中的主要食器，在古代社会中，它被当作统治人员等级制度和权利的标志。

青铜文化时代创造的物质文化与精神文化。大约从夏代始，我国进入青铜时代。到了商代，青铜器的应用几乎涉及社会生活的各个方面。由于青铜工具的锐利远胜于石器，加以当时的铸造技术可以制作出适合于不同用途的各种手工工具和农具，有力地推动了社会生产的发展。因此，拥有众多人口的都邑出现了。青铜工具用于矿业，可以采出更多的矿石。冶炼业发展的结果，反过来又促使青铜铸造业的发展。这种良性循环，使我国的青铜时代得到了充分的发展。它所创造的灿烂的青铜文化，在世界文化遗产中占有独特的地位。由于青铜器以其独特的器形、精美的纹饰、典雅的铭文向人们揭示了先秦时期的铸造工艺，文化水平和历史源流，因此被史学家们称为“一部活生生的史书”。我国的古文明悠久而又深远，青铜器则是其缩影与再现。

雕塑艺术的发展使圆雕日益强化了它的相对独自性，相比之下，铜浮雕壁画虽然更多地受制于一种依存关系，即对“平面”或“墙面”的依赖，但其独特的表现特质和丰富的雕塑性造型手段仍是其它艺术形式无法替代的。而且，其审美特性在现代艺术革新的促进下，也日益强化了它的相对独自性。对固定“墙面”的依赖性和适应性，在现代浮雕上已不再象古典浮雕那样显得那么地强烈、拘谨和不可动摇。对现代浮雕而言，作为载体或环境的“墙面”是自由的、可选择的，它因此具有自由发展的广阔空间。